《玉皇普度圣经》乃台中圣贤堂奉　玉诏降笔著作，自壬子年正月初六开始，以连续一个月时间，蒙　元始天尊降鸾传法录成，是一部文句浅白，易诵易悟的经典。

　　在当今教育体系下，能通晓古文学者无几，加上著作经典之圣神佛菩萨距今年代久远，文辞用语与当世之人亦不尽相同，故圣神仙佛降鸾着经，不嫌文句浅白，只要人人能诵读，能了悟经意，始能达到着经目的。

　　追求神通显化、坐禅入定，终非成道之路径，修学者当从何处入手呢？主述天道的《太上无极混元真经》云「道也者天下为公。由天道而接地道。由地道再接人道。此乃大道康庄也。」意即修学者如能遵奉三纲五常、四维八德，则人道定然圆满，修学者如能圆满人道，则天道可期也。

　　通天、地、人曰儒。儒学包括宇宙三才之学，并以人道为中心主题。孔孟儒学皆以君子下学而上达，为人生精进的途径，也就是君子修人道而达天道的天人合一思想。

　　通天、地、人曰儒的思想，与易经的三极理念是合而同一。易学中包括了天道、人道和地道，这三个层次在中华道统文化上，是三元合一、三才一贯的。在君子修行天道上求「真」，在人道上求「善」，在地道上求「美」。

　　在天道上，易经教示人性复归天性，教导吾人能达到「天视自我民视、天听自我民听」的天人合一境界，这就是人性的归复「天性之真」。

　　在人道上，修行君子要以天道为原理，以天理为法则而修心养性，教使世人聪明睿知，避免堕落恶途，教化人心合乎伦理而「人心成善」。

　　在地道上，君子要谋求合理而充实的生活，在人生历程上，要能候天而奉天时，开物成务、利用厚生，使民生得以正常发展，使人们获有正当的生活享受，使居家环境得有清净优美，使人间能成美丽乐土，这就是人间生活美的现象成就，此即易道的「地道之美」。

　　一位修行的君子达成了天道的境界，就是天、地、人三才一贯的境界，也就是成就真、善、美的大集成者，就是所谓的成就易道的圣人，而圣人们皆有「易道体用」的成功境界。

　　《玉皇普度圣经》​云「人人勤诵修功果。解厄消灾免费心。」意即世上之众生，每个人都必须要用心研悟《玉皇普度圣经》经典内的含义，而后依经典里的道理勤修功果。众生当知，如果功果不修，定难脱出生死，也无法修成正果。世人若能遵奉　玉帝训示，消灾解厄等事，就更不用再多费心了。以是观之《玉皇普度圣经》即是指引吾人成就圣人之道的宝典。

　　民国九十年十月，板桥弘轩讲堂为《玉皇普度圣经》《太上无极混元真经》加上注音，造福更多有心课诵之修学者。